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一、千年纠结:“神话昆仑”与“地理昆仑”

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  弘扬国学,传承命脉

  为往圣继绝学,为万世开太平

  

  三“座”昆仑山与中国“大风水”

  周星

  日本爱知大学国际中国学研究中心

  “昆仑山”在中国文化史上是一个复合型的“隐喻”或一“座”充满象征主义寓意的山。学者苏雪林在其大作“昆仑之迷”中,将“神话昆仑”和“地理昆仑”予以明晰区分,从而极大提升了昆仑研究的学术水准。继承前辈学者这一理念,笔者拟在“神话昆仑”和“地理昆仑”之外,再进一步区分出“风水昆仑”。本文首先描述三“座”昆仑山,进而讨论它们彼此之间复杂的关联性。一“座”是自然地理学意义上的昆仑山,亦即现代地图上标示的昆仑山脉,但它不是讨论的重点;一“座”是中国古代神话里讲述的“昆仑之丘”,它原本具有“宇宙山”的属性;一“座”是在中国古代传统的风水学说中被视为“万山之祖”的昆仑山。这三“座”昆仑山实际上均非孤山所可理喻,它可能作为山脉存在,也可能作为山系出现,甚或作为“万山之祖”君临群山之上;不仅如此,它们在不同“学科”(自然地理学、神话学、风水学亦即古代地理堪舆之学)中,也是各有不同的文脉和逻辑,但在它们三者之间的确又存在着极其密切的互动、互渗关系。本文拟在对三者彼此的关系进行初步辨析的基础上,探讨在覆盖全中国之“大风水”格局中,“风水昆仑”作为看不见的“龙脉”之源之根所占有的重要地位。中国民俗学截至目前的“昆仑研究”,多集中于“神话昆仑”而忽视了“风水昆仑”;且有关“风水”的民俗学及文化人类学研究,亦多为对具体个案的分析,尚缺乏对类似“大风水”之类课题的系统性深入研究。故本文不揣浅薄,在此抛砖引玉,恳望大家指教。

  中国上古或曾有过颇为发达且成体系的神话,但由于早自秦汉时期,甚至更早,就已经出现了把“神话”逐步改写为“历史”的动向,持续不断的“神话历史化”进程,虽然极大地丰富了关于早期中国历史的描述(诸如三皇五帝),但却弱化了神话本身。现在,我们能够读到的较为单纯或接近应赵宗福教授邀请,笔者参加了2018年8月17日在格尔木举办的“昆仑文化与新时代精神国际学术论坛”,在大会作主题发言,并得到高莉芬、钟宗宪、李庆龙、米海萍等多位同行学者的指教。本文系在当时发言提纲的基础上改写而成。